我想这样开始我的回答：假设我说“是的，如果你当时信心够大，你的父亲现在还会活着”，并且假设我是对的。这是两个大的假设。让我们暂且这样说。假设我是对的，而且假设你相信我，那你会做什么呢？

我觉得回答这个问题比回答你本来的问题重要的多。因为我的问题关系到你在神里面永恒的地位以及你在这种地位中如何生活。而你的问题只跟你父亲在这世上的寿数以及你信心的果效有关。所以，如果我说“是的，如果你当时信心够大，你的父亲现在还会活着”，你会因此做些什么呢？我希望你能回答说：

我会跪下祷告，跟神倾吐我为着之前软弱的信心是何等懊悔。我会因着我没有信心而悲痛，也会因着父亲的离去而忧伤。我要向耶稣大声呼求，祂是爱我，为我舍己。我会跟祂说，我要信靠祂，我要重新得到祂的原谅。我会请祂抚慰我的记忆，保护我远离那愧疚以及恶者带来的摧毁性的、令人瘫痪的攻击，这些如此频繁的攻击快将我缠住了。我愿立定心志每天仰望神活泼的应许，这是我现在往前走必不可缺的。

假设我跟你说如果你信心够大，你的父亲还会活着，而你是这个反应的话，那你的状态就非常不错——无论你的回答是什么。换句话说 ，与信心有关的更重要的问题是，你是否在基督的恩典中，而非你父亲是否得医治。这意味着你可以沉静安稳地安息在基督里。我还有其他的话要说。

 

你问说，“如果我信心够大，我父亲现在是不是还会活着？”我的回答是“我不知道”。我之所以能说“不知道”，且仍然深信神按着祂无限的智慧在万事中（包括生与死）作工的主权，是因为雅各说：我们得不着是因为我们不求（雅各书4:2）。

换句话说，当一些次要的“因”——比如上述情况中的祷告或祈求——没有到位时，一些相应的“果”就不会出现。但既然神不仅掌管着原因，也掌管着结果，就没有任何事物可以动摇祂的主权。

给你做个类比，讨论一下类似的问题。这些是我个人的一些问题，但跟你的问题有些相似。如果我在预备讲道时多多祷告，那会不会有更多人在我讲道时归向基督？如果我流泪并且带着更加迫切真挚的心讲道呢？如果我准备一篇更好的讲道，让大家不因着我东一句西一句而分神呢？如果我直视会众的眼睛并流露出更多的同情呢？如果我更好地治死骄傲和自我的罪呢？如果我的信心更大，会不会有更多的人归主呢？

我对上述问题的答案也是“我不知道”。我不知道。我只知道如果每次我都带着这些心思讲道，那我肯定会发疯。天哪，我得一边讲道，一边思量如果我用另一种方式作事的结果。而且我的讲道，不仅影响这世上的事，更是影响永恒的事。我的讲道关乎到一些人的永生，而不仅仅是关乎我父亲在地上的数年寿命。我无法承受，真的承受不住必须回答这些问题——如果……会怎样？如果……会怎样？如果……会怎样？

为所爱之人祷告也是这样一个道理，不管是为他们的身体得医治还是灵魂得救祷告。信心大他们就会得医治吗？信心大他们就会得救吗？也许会，也许不会。耶稣医治过没有信心的人，比如拿因城寡妇的儿子（路加福音7:12-17），而《约翰福音》第九章中那个瞎眼的人被医好后也不知道耶稣是谁（约翰福音9:24-25）。耶稣医治过信心很小的人；也医治过大有信心的人；祂也因人缺乏信心而不去医治。保罗称信心为一种恩赐（以弗所书2:8-9），他说你若有信心能够移山，但却没有爱，那在属灵上就一点也算不得什么（哥林多前书13:2）。

所以，我觉得接下来你要寻求在信心以及在与主耶稣有关的知识上长进（彼得后书3:18）。永远不要满足于你凭信心已经得到的东西，你要常常渴慕神的全备赏赐。但是请记住信心是一份恩赐，永远不要以为神欠你什么。

雅各教导我们说，“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事”（雅各书4:15）。神决定人的生死以及年数。我们主要的工作就是信靠祂的应许。祂没有应许医好每个我们祈求得痊愈的人。祂应许信靠祂的人得益处，并使我们越来越像基督（罗马书8:28－29）。祂还应许给我们所需的恩典，让我们在爱和圣洁中可以忍耐到底（哥林多后书12:9）。