现在，如果你翻开旧约圣经，《约书亚记》24章15节中有一句知名的宣告："今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华。"约书亚很乐意呼吁人们做出是否侍奉神的选择。

但几节经文之后，他却说道（约书亚记24:22-23）："你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己作见证吧……你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。"那么，约书亚为什么要加上"专心"的命令呢？他如此说，是因为有人虽选择侍奉神，心却远离祂。

耶稣也说过这样的话。祂在《马太福音》15章8节中说："这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。"他们选择主日早晨去教会。他们选择唱诗，他们选择祷告。他们选择去犹太会堂，或者选择十一奉献。从表面上看，他们似乎选择了神。

事实上，他们没有选择神。他们选择宗教是为了掩盖这样一个事实：他们的心除了神之外还想要别的东西。这就是为什么约书亚说："这还不够。选择侍奉神这是远远不够的。你的心必须归向主。主必须是你的至宝--不是人的称赞，不是健康，不是财富，不是成功。

话说回来，刚才所谈及的这一切，与苏珊的问题相关的点在于，约书亚和耶稣所指出的--专心归向，比选择更深刻。这是一种在神里面的喜乐。约书亚所说的意思正如《诗篇》100 篇所言：也就是说，如果你选择侍奉神，那么就让这个选择蒙神悦纳--借着"乐意侍奉耶和华"（诗篇100:2）来荣耀神。这是一条命令："你们当乐意侍奉耶和华！"就是说，你的心要归向神；不是单单选择侍奉祂，而要乐意侍奉祂。

一个选择要讨神的喜悦和荣耀神，必须归因于内心对神恩的品尝，要以神为乐。换句话说，能荣耀神的选择或者偏好，必须归因于内心经历到神是更好的。真正侍奉神的选择是它反应出这样一个事实，人心里真认识到神更好、更值得拥有且更宝贵。
当耶稣说人们选择用嘴唇而不是用心来荣耀神，是因为他们的心远离祂时，祂的意思是，他们的心没有尝到神的更值得拥有。他们没有尝到神的更宝贵。他们没有尝到神的更好。他们所尝的乃是人的称赞，而非神的称赞。
所以，我对苏珊的回答是，不是的，喜乐不是一种选择。它比选择更深刻。喜乐是一种经历神的恩赐，即经历到神更值得拥有、更好和更宝贵。这不仅仅是一个选择。这是神所赐予的、自然的反应，即将神视为可喜悦的--品尝祂的美善，是比其他满足更好的。
 

这正是《彼得前书》2章2节至3节所说的："就要爱慕那纯净的灵奶……你们若尝过主恩的滋味，就必如此。"这节经文的意思是品尝不是一个选择。如果你把柠檬放进嘴里，再怎么选择也无法使它尝起来像糖。这不是一个选择。你的味蕾就是这样被设计的。而灵魂上的味蕾要么被破坏了，要么还活着--这就引出了苏珊问题的另一部分，即如何改变我们的属灵味蕾。

她问道："我们要先做一些能让人以神为乐的事情，才会产生以神为乐的感觉吗？"现在，我们谈论的以神为乐这一事实--不仅是一般意义上的欢乐，而是在神里面的喜乐，或者经历到神是我们的喜乐--这意味着我们需要对神有一些认识，才能真正以神为乐。
这表示我们采取任何使自己真正认识神的行动，都可能被证明是会让人以神为乐的行动。所以，从这个意义上说，是的。以神为乐是一种感觉，是我们做了一些能让人以神为乐的事情（即聆听有关神的真理）之后产生的。
如果以神为乐是人内心认识到神更好、更值得拥有、更宝贵的经历，那么，为了体验到这一点，我们主要能做的就是在神话语中定睛祂的伟大、荣美和宝贵，这就不足为奇了。保罗说（我也这么说），信心和"在所信的道上……喜乐"（腓立比书1:25）是从听道来的，听（或读）道是从基督的话来的（罗马书10:17）。
 

我还想再提另一点，这是我们为了寻求以神为乐可以做而且应该做的事。也就是我们应该祷告。请跟随《诗篇》的作者们一起进行下面两个祷告。他们如此祷告，是因为他们有同样的经历--在神里面我们应有的喜乐，他们有时候感觉得到，有时候却感觉不到。
睁开我的眼睛，让我看到
你律法中的奇妙事。（诗篇119:18）
用你坚定不移的爱让我们在早晨得到满足，
使我们一生一世欢喜快乐。（诗篇90:14）

我们应该祷告我们的眼睛可以看见，心灵可以感受到。因此，概括地说，苏珊，以神为乐不是一种选择。它是神所赐的、对神的荣美、宝贵和伟大的自然体验。但是我们可以做出一些选择，从而获得这样的体验，因为圣经说："要阅读。要诵读并祷告。在祂的话语中仰望主，祈求眼睛能看见，心灵能感受到。"