如果弟兄读了《箴言》21章9节和《箴言》21章19节--"宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住"，以及"宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住"--断定这些经文是在提倡离婚和再婚，我们就知道他的心是刚硬的，这是神不喜悦的。

我们知道这一点，因为这是耶稣所说的。法利赛人说，摩西许人写休书休掉爱争吵的妻子。他们就是这么对耶稣说的：摩西许人写休书，打发争吵的妻子（参见马可福音10:2-4）。但耶稣对他们说：

"摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与（争吵的）妻子连合，二人成为一体。（马可福音10:5-7）

《箴言》暗示说，离开配偶去找其他女人是神所恨恶的。例如，《箴言》2章16至17节："智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。"

这适用于男女双方，因为盟约要求立约双方都务必守约。我们务必在婚姻中守约是因我们要守与神所立的盟约。夫妻双方都要守约，因为婚约植根于神的盟约。对神的子民来说，人类的婚约植根于神圣的盟约。男人若有一个爱争吵的妻子，他不能随意抛弃她，因他曾与她立有婚约。
 

那么，这些经文是什么意思呢？这正是她想知道的。当我们读这些经文时，该如何应用呢？我可以说出三四件事。

（1）寻找佳偶

第一个功课是给未婚弟兄的：不要娶一个爱争吵的女人。与其娶这样一个女子，不如独自住在旷野里。与其如此，不如和你的父母住在一起，待在你阁楼的小房间里。

我之所以说第一个功课是给未婚弟兄的，是因为当你开始翻阅《箴言》时，你会发现这卷书是父母在儿子成长过程中对他们敦敦教导的总结。这就是你读第一章和第二章时的印象。这里至少有两次提到听众是少年人，他们可能还没有结婚（箴言7:7；20:29）。所以少年人啊，要当心：得着贤妻的，是得着好处（箴言18：22）。耐性等候她的到来。这是第一个功课。

（2）力求和睦

其次，听从这些经文劝戒的姊妹--我想随着时间的推移，姊妹们都会读到《箴言》--会将这些经文牢记于心，力求不做一个爱争吵或好争论的妻子。

当然，她也会意识到，她可能更愿意住在房顶上或独自在旷野里，也不愿嫁给一个爱吵架的丈夫。这是双向的。这是个功课：不要嫁给爱争吵的人。如果你结婚了，姊妹们，那就尽力避免争吵和争论。

（3）神改变人心

第三，如果《箴言》教导我们，贤慧的妻子是从耶和华而来，是耶和华的恩赐，那么神就能够把一个爱争吵的妻子转变成一个愿意帮助丈夫的贤慧妻子。如果祂赐下贤妻，而且祂有至高的主权，那么祂可以在婚前赐予，也可以在婚后通过改变妻子来赐予。

这正是《箴言》的教导："房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。"（箴言19:14）耶和华可以让你娶到这样贤惠的妻，也可以在你结婚后创造出这样贤惠的妻。这是第三个功课。

（4）爱她永不止息

第四，《箴言》并没有教导我们以恶报恶、以争吵报争吵、以抛弃报抛弃。它教导什么呢？它教导我们："你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。"（箴言24:17），以及"你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。"（箴言25:21）。

当然，妻子不应被视为仇敌。但经常争吵会让她被仇敌掳去，她会表现得像仇敌，至少是口头上的仇敌。你要待她--比她配得的更好，而不是比她当受的更差。"爱人如己"（尤其是最亲密的邻舍）并不是首先出现在新约中的。它最早出现在《利未记》19章18节，比《箴言》早得多。《箴言》24章17节和《箴言》25章21节更加证实了这一点，其中就谈到要爱你的仇敌。

当《箴言》说："宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住"，它的意思是说，住在房顶比下楼去爱这个妇人更轻松、更舒适、更安宁，这是真的。这的确是事实。

到房顶上去，远离这个唠叨、争吵的妻子，远离这种争执，的确会更轻松、更舒适、更安宁。这是事实。这从很多方面来看更好，但我们若要行在爱的道路上，就不应这样选择。因你与妻子有一个约，圣经也有一个"爱人如己"的诫命。