36.爱如何能遮掩许多的罪？
Q
如果您周五收听了我们的节目，就知道我们查看的经文是《彼得前书》3章8节。在这节经文中，彼得呼吁基督徒要竭力追求彼此"同心"。但我们也看到，这种 "同心"不是统一。我们的思想尽不相同，这意味着基督徒的合一必须靠爱来维系，而不是单靠统一的思想。心里若没有至关重要的爱，合一就不可能发生。
说到爱以及爱如何使人合一，彼得稍后又在同一封信中说道，爱"能遮掩许多的罪。"我们的爱能遮掩罪。彼得在《彼得前书》4章8节中指出了这一点。但这是什么意思呢？有两位听众想要知道这个答案。来自亚特兰大的达斯汀问道："约翰牧师，爱如何遮掩许多的罪？什么罪？它遮掩的是谁的罪--是我的罪，还是我所爱之人的罪？"同样的，来自澳大利亚布里斯班的艾伦也问道："约翰牧师，彼得在这段经文中想要表达什么？我们是通过爱来遮掩自己的犯罪倾向，还是通过不回击他人来遮掩他们的罪--也就是说，饶恕他们而不是加以报复？"约翰牧师，您想对达斯汀和艾伦二位听众说些什么吗？
派博牧师回答：
《彼得前书》4章7至8节："万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱"--接下来就是关键句--"因为爱能遮掩许多的罪。"让我们先来查考旧约中的几段经文，了解一下彼得所说的"遮掩许多的罪"的背景。
1.旧约背景
比如，这是一节最相近的经文--《箴言》10章12节："恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。"你可以看到"爱能遮掩一切过错"，与彼得所说的"爱能遮掩许多的罪"是多么地相似。那么这句箴言是什么意思呢？这里的对比是恨与爱的对比。恨让人挑启争端，而爱则会遮掩过错。遮掩过错的反面就是挑启争端。
我认为"争端"指的是，当你不遮掩他人的过错，而是试图尽可能多地揭露他们的过错时将会发生的事情。你总是留意到他人的缺点、失败和不完美。你总会指出一个人身上的诸多缺点，以引起众人的注意，挑启争端。根据《箴言》所说，这就是仇恨所做的事情。
与之相反的是，你不急于把他人的缺点和失败公之于众。你也不急于引发众矢之的和挑启争端。相反，爱会寻求另一种方式，相对静默无声地处理缺点、失败和过犯。
当然，你必定知道有些罪必须公开处理--比如，性虐待或者某种形式的暴力。但你也知道，人们的言行举止会成千上百次地得罪人，或是显出自私、骄傲或者低俗，需要我们以低调不张扬和满有恩慈的方式来处理。我想这就是保罗在《加拉太书》6章1节所说的意思："弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。"
换句话说，你不会在人群中大肆宣扬这个人的过错。你会尽你所能，默默地、私下带领他悔改。或者出于某些原因，你不适合与他当面对质，干脆就放他一马，然后期盼并且祈祷，你所表现出的宽恕其罪的恩慈，会在美好的时机中带来美好的果效。
2.“遮掩”的两种方式
2. 自由
“遮掩过错”有两层意思。第一层是简单地 “放下它，宽恕它”，这在《箴言》19章11节中有所提及：“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”这就是“遮掩”的第一个含义--宽恕。你看见了他人的罪，但出于爱，你不介意、不恼怒、不受伤，并且期盼着因你存心忍耐、宽恕、耐心地对待伤害（也许是针对你的伤害），会结出使人改变的果子。
另一层的意思是，心存忍耐的你可能会以一对一的方式默默地与这个人积极来往，引领他寻求悔改。我们不应该妄下结论，认为“爱能遮掩许多的罪”，就是不与其有任何交谈。爱愿和平，不愿冲突。爱愿圣洁，不愿行恶。爱愿犯罪之人得益处，而非公开报复。
在“遮掩”的这两层含义中--“宽恕”和 “默默地善待罪人”--都有饶恕的灵在其中做工。我们在《诗篇》32章1节中可以看到这一点：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”在这节经文中，遮盖与赦免是并列的。遮盖就是为了罪得赦免所做的努力，让罪不再破坏关系。
现在，让我们回到《彼得前书》4章7至8节：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”根据旧约的背景，以及接下来我们马上要查考的新约类似经文，这里所遮掩的罪正是基督徒肢体的罪。不是你自己的罪，也不是教外之人的罪，而是基督徒没有活出圣经上的公义之道的罪。
3.保罗同样的教导
2. 自由
当考虑到这一点，我们开始在新约全书中看到这种爱的工作。遮掩过错的教导随处可见。例如，《哥林多前书》13章1至5节中说道：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……不计算人的恶。” 这个英文圣经版本是《新美国标准圣经》，这个翻译很好。“不计算人的恶”，不就是“爱能遮掩过错”吗？爱不会计算人的恶。
保罗在《哥林多前书》13章1至5节还说道：“（爱）不轻易发怒。”这句话的意思如同“宽恕”和“遮掩”。这不就等于说“爱能遮掩怒气”吗？
然后他又说，“凡事包容……凡事忍耐”（哥林多前书13：7）。那么，“包容和忍耐”意味着爱不会张扬你的缺点和失败，让你颜面尽失。爱会包容它，忍耐它。这就是遮掩，而不是摇旗呐喊地说：“嘿，各位，看我发现了什么。吉姆是个失败者--他得罪了我。玛丽是个假冒为善的人--她伤害了我。”这不是包容和忍耐。这也不是遮掩。
在《歌罗西书》3章13节中，我们也可以看到这种遮掩的工作，保罗对信徒说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此（饶恕）；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”因此，包容、饶恕意味着，即使别人得罪了我、伤害了我、惹怒了我，我仍选择不报复。相反，我要遮掩他人那些造成伤害或者惹怒人的过错。
4.被基督遮盖
2. 自由
与新约《彼得前书》4章8节最相近的经文，是《雅各书》5章19至20节，它使人更加明白关于遮掩的真理：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的……”这里说到如果一个信徒偏离了正道，他就快要离弃信仰了。雅各继续说：“你们中间若有失迷真道的，有人使他回转……”你要去找你的弟兄。你私下恳求他、与他交流、为他祷告、与他分享，你就会赢回他。最后，雅各以此作为结束：“……这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”
换句话说，当我们以恩慈的心寻找一位失迷的弟兄或姐妹，并且赢得他们，使他们信服真道时，他们就会从完全失丧中得救。当他们站在耶稣的宝血之下，他们所有的罪过不仅被我们自己的忍耐、包容和宽恕所遮盖，也被耶稣的宝血所遮盖，这就是为什么雅各说你们会救他们的灵魂。
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