《诗篇》中有许多关于祝福的绝对宣告，我也曾大惑不解。然而，我后来获得了安慰和帮助，因为我发现，耶稣了解这个问题，魔鬼也了解，他们之间的互动方式很有启发性。魔鬼知道《诗篇》第91篇。这首诗令人称奇，“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗篇 91:7） “因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”（诗篇 91:11-12）

魔鬼曾经引用这段经文试探耶稣。《路加福音》4章9－11节记载：魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’” 换句话说，魔鬼对耶稣说，“从这里跳下去吧，因为圣经说过，天使不会让你从殿顶上掉下去摔死的。”它引用这节经文试探耶稣，这类似于“上帝会医治你的一切疾病。”我的意思是，这些经文同属一类——“上帝不会让你的脚碰在石头上；如果你是一名基督徒，你不会掉落山崖；你不会患上任何疾病，或者即使患病也会得医治。”
 

耶稣回答魔鬼说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”(路加福音 4:12) 对耶稣来说，魔鬼在错误的时间，以错误的方式，为着错误的目的引用圣经。耶稣来到这个世上是为了受苦、被杀。他定意被压伤。因此，任何关于不受祸患、蒙受保护的经文在任何情况下都不适用于耶稣。他来就是为了受死。所以试图把《诗篇》第103篇3节套用在耶稣身上，本身就是一种误用。耶稣明白，保罗也明白。事实上，保罗知道不能把《诗篇》本身理解得过于简单，它并非在所有时候都适用于所有人。

比如，《诗篇》第44篇22节说，“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”从这节经文的上下文我们看到，他们的苦难不是直接出于上帝，并不是上帝为着他们的罪在审判他们。事实上，当时的信徒恰恰正逢逼迫，但是他们很有信心。这就是为什么保罗会在《罗马书》第8章引用《诗篇》第44篇22节，这是基督徒盼望的一部分。

保罗接着说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’”(罗马书 8:35-36)

保罗引用《诗篇》第44篇恰恰是为了说明我们将要被杀，将要遭遇祸患。因此，基督徒可以预料到这一点。

在新约中，耶稣和保罗帮助我们不至于把《诗篇》中有关祝福的绝对宣告理解得过于简单，他们为什么要这么做？以下是我从三方面所作的回答。

（1）所有的应许都会被满足。
总有一天，所有这些宣告、这些承诺，都将在耶稣身上实现，也会在新天新地——那个理想的世界——在所有有耶稣生命的人身上得以实现。所有应许都将被印证，没有一个是夸大其词。最终，所有的罪都将被赦免，所有疾病都将被治愈。耶稣在苦难中开辟了一条道路。他也呼召我们在苦难中勇敢前行，并在将来的世代完全经历那些诗篇中的应许。

（2）有些医治现在即可获得，医治一切也为期不远。
上帝确实在这个世界施行医治。但凡临到我们的医治都是从神来的。因此，我们应当寻求医治，并在获得医治时感谢上帝。但是，不再有死亡和疾病的终极应许将在未来临到。

（3）我们得胜有余。
疾病和患难也不代表失败。这是保罗说的。在疾病和患难中，“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了” (罗马书 8:37)。疾病和患难使我们得益处。它们为我们预备了“极重无比永远的荣耀”(哥林多后书 4:17）。
 

我就是这样教导我的会众理解《诗篇》第103篇3节的。“他医治你一切的疾病”表示上帝将在将来的世代中医治人们。现在，他经常施行医治；将来，当他没有这样做时，人们将会得到更好的医治。


 

认真思考和祷告：你要全身心投入的、重大的人生目标是什么。我的人生目标的圣经表达方式见于《腓立比书》1章20至21节。这不仅仅是保罗说的，也是约翰·派博在说：“我热切地期待和盼望我将不至于羞愧，在一切的事上放胆无惧，无论是生是死基督都会在我的身上得荣耀，因为对我来说，活着就是基督，死了就有益处。”所以，在生死中放大基督，把对基督的热心传播到他人的生命中——这就是我的目标——是重大的、压倒一切的目标。找到你的目标，让它在你所做的每一件事上发挥作用。
 

在永生神面前，你要有一种扎根于福音的责任感，即明白福音及其如何运作的属灵动力学。不要为了与神建立正确的关系而努力作工。福音不是这样运作的。你日夜竭力劳苦，是因为你已经与神建立了正确的关系。《腓立比书》2章12至13节说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”这就是福音的动力。

“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（哥林多前书15:10）。保罗说，神的恩典已经住在我里面，在我身上作工。而如果你颠倒了这秩序，你的一生可能会有很多成就，但却是带着你所有的作品和你建造的一切工程直奔地狱。

愿主耶稣藉着祂人生最后一日所讲的“按才受托的比喻”（马太福音25:14-30）来加强这种责任感：主人给他们银子，一个给了五千，一个给了两千，一个给了一千。当祂来和他们算账的时候，得一千银子的那人听到了这句可怕的话：“你这又恶又懒的仆人。”(马太福音25:26)我可不想听到这话。

我想听到的是与之相反的话。《路加福音》12章42节说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人？”我作牧师时，常思想这话。我是被“派管理家里的人，按时分粮给他们。”（路加福音12:42）“主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。”（路加福音12:43）

我坐着准备我的讲道，或写些东西，或带领家人灵修的时候，我常祷告：“主耶稣，你现在就来吧，你会发现我在做这些事。”这与那个埋没神所赐才干、不做任何事的又恶又懒的仆人正好相反。
 

除了责任感，你还要有种紧迫感。“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约翰福音9:4）或者“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴（原文字面：赎回光阴），因为现今的世代邪恶。”（以弗所书5:15-16）或“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”（歌罗西书4:5）这里面有种紧迫感。日子是邪恶的，黑夜即将来临。
 

要尽心作工，避免三心二意。很多人瘸着腿行走一生，三心二意，用一半的精力去做事。倘若一件事值得做，就应当全心去做。《传道书》9章10节说：“凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作……”

在过去的三十年里，乔纳森·爱德华兹的一个立志对我的影响可能超过他说的任何话——至少超过他其它的立志名言。他说：“立定志愿，趁我一息尚存，尽我所有力量去活。”这些话很久之前就抓住了我。我想：“哦是的，我主。”

想想看，与此相反的是：在箴言书中，“懒惰人”一词被用了十四次。这个词语岂不丑陋吗？懒惰人，十四次。什么是懒惰人？《箴言》20章4节说：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”你不想成为一个懒惰人。
 

多次砍劈，使树倒下。这一点非常关键，因为若砍了千次，树却未倒，我们就容易灰心。我刚听完《鲁滨逊漂流记》。你可能会说：“这葫芦里卖的什么药？约翰?派博为什么要听一本青少年小说？”有些经典作品我一直没听，所以我现在在听。

鲁滨逊独自一人被困在小岛上。他需要一条小船帮助他逃脱。大陆远在45英里之外。那里可能有食人族，他不确定自己是否真的想去，但他需要一条船。他没有别的事可做，所以他打算做一条船。他找到一棵底部直径达五英尺十英寸（1.8米）的树，而他只有一把斧子。

他花了22天砍倒这树，花了14天砍掉树枝，又花了一年半才用斧头造成一条小船。如果是我，或许砍一两天就放弃了。我会说：“这棵树是不会倒的。我放弃了。另找棵小一点的树来砍吧。"所以，这就是关键。冰冻三尺非一日之寒。你想做一件大事吗？不要放弃，继续砍。
 

你要喜乐地做你一开始并不想做的事。做这事你不会自然地感到喜乐。生活中所有有价值的角色，都需要你去做那些开始时你并不想做的事。所以，要欢喜地去做你生活中起初不喜欢做的部分。
 

最后，找到你的定位——即找到你喜欢做的事。为基督和祂的国度，带着你所有的弱点和优势，在那里投入你大部分的精力和你的爱吧。