什么是基督教享乐主义？

多年来，我把自己对喜乐所扮演的重大角色的理解——不仅是在基督徒生活中，而且是在整个受造界和神在其间的旨意中——赋予了一个名称，就是“基督教享乐主义”（Christian Hedonism）。而对基督教享乐主义最简短的描述就是：当我们在神里面得到最大的满足时，神就在我们身上得到最大的荣耀。

在过去三十多年里，我逐渐形成了这个概念，这一路主要是受到乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）、C.S.路易斯（C.S. Lewis）以及使徒保罗的影响，但也可以追溯到我的父亲。我父亲大概是我一生中见过的最快乐的人，然而他又被神的荣耀所充满、所占据。所以，在我父亲的生命中，这“二者兼有”的现象终有一天需要得到解答或解释。丰盛的喜乐与对神荣耀的全然委身，必然以某种方式结合在一起。

对伟大之物的微小渴望

在我父亲之后，C.S.路易斯带着他那令人惊叹的论述进入了我的视野。路易斯说，我们人类的问题不在于我们的渴望太强烈，而在于我们的渴望太微弱。我以前总以为自己的渴望才是问题所在。路易斯却说：“不，你的渴望不是问题。你渴望的微弱才是问题。你就像一个孩子，宁愿蹲在贫民窟里继续玩泥巴，因为你根本无法想象去海边度假是什么样子。” 换句话说，你对神所赐予你的那些伟大之物的渴望太小了。你的问题不是渴望太大，而是对伟大之物的渴望太小。

在这几个人中，乔纳森·爱德华兹对我的影响最大。他说，全能的神以三位一体的形式存在：圣父对自己有一个完全的认识，这完全的自我认识以圣子的位格显明出来；圣父也在自己里面有完全的喜乐，而这种喜乐则在圣灵里面显明出来——圣灵作为一个位格，在圣父和圣子之间永恒地涌流。然后，当神创造人类时，人是照着他的形象造的，因此我们荣耀神的方式有两种：一是对神有正确的认知——即纯正的教义；二是对他产生合宜且热烈的情感。所以，我里面涌动着两种强大的能力：一种是思考的能力，借着对神有正确的思考来荣耀他；另一种是情感的能力，借着对神有正确的情感来荣耀他。

而这一切的根基是圣经，它一再地吩咐我们要荣耀神，同时也一再地告诫我们要以神为乐。那么，这两条命令是如何结合在一起的呢？

这个问题把我引向了《威斯敏斯特小要理问答》的第一问：人生的首要目的是什么？答：人生的首要目的，就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。我开始思考：这真的只是一个“并（and）”吗？这个“并”字是什么意思？难道人生的首要目的不是“借着”永远以他为乐来荣耀神吗？这正是爱德华兹所说的。路易斯也隐含了这一点。这似乎也是我父亲生命中所涌现出来的状态。但是，这真的合乎圣经的教导吗？

为什么死亡是益处

这就把我们带到了《腓立比书》。《腓立比书》1章20至21节是解决我心中疑惑的关键经文，它让我确信：当我们在神里面得到最大的满足时，神就在我们身上得到最大的荣耀——或者说，基督在我们身上照常显大。

“照着我所切慕、所盼望的……无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因……”这一个小小的“因”字变得至关重要。“……因我活着就是基督，我死了就有益处。”

保罗用这个小小的“因”字坚定地表明，他确信他所期盼的事会发生——即无论他是生是死，基督都将在他的身上照常显大。为什么？因为对他来说，活着就是基督，死了就有益处。

这到底是怎么运作的？这里的逻辑究竟是怎样的？当我暂时不考虑“生”的部分，只专注于“死”的部分时，逻辑就变得清晰了。我们可以这样说：

“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧……借着我的死，总叫基督在我身上照常显大，因我死了就有益处。”

这样能说得通了吗？确信基督会在我死时照常为大的根基，在于“我死了就有益处”这一事实。如果基督在我死时是我的“益处”，那么基督在我的死中就会显大。但这个论证还缺少了一环。我们看23节：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。” 所以，他在21节所说的“益处”就是基督。如果我离世与基督同在，如果我死了去与基督同在，那是好得无比的。那就是我的益处。

现在我们回过头来看看这个逻辑是否通顺：我所切慕的、所盼望的是基督在我的死中被照常显大，因为我视即将临到的死为一种“益处”——这比今生所能提供的任何事物都更令人满足，而那个益处就是耶稣基督。

让我们试着把这一切串联起来：我确信基督会在我的死中被照常显大，而这一期盼（即基督在我的死中被照常显大）的根基在于我将死亡的经历视为益处；换言之，对我来说，基督比今生所能提供的一切都更令我满足。我把我对“基督教享乐主义”的信念，完全建立在《腓立比书》1章20至23节的逻辑之上。

婚姻的例子

举个例子：今天是我的结婚纪念日。我对妻子诺埃尔（Noël）说：“今晚我要带你出去庆祝，因为今天是我们结婚47周年纪念日，能和你共度今晚会让我感到非常快乐。”

没有哪个妻子会这样说，诺埃尔也绝不会说：“你太自私了！你满脑子想的都是自己。带我出去、和我共度良宵，竟然只是为了让你自己快乐。”没有哪个妻子会抱怨这是自私的。为什么？因为如果我在妻子身上追求我全然的满足，她便因此得着尊荣。神也是如此。如果我们被神吸引，是因为我们渴望与神同在；如果神是我们的至宝、我们的满足所在，神便因此得着荣耀。

这个真理——当我们在神里面得到最大的满足时，神就在我们身上得到最大的荣耀（或基督在我们身上照常显大）——并非可有可无的观念。对于基督徒生活或《腓立比书》来说，它不是旁枝末节。它正是成为信徒、属于耶稣基督、珍视并信靠耶稣基督的核心所在。它并非基督教信仰蛋糕上装饰用的糖霜，而是基督教信仰的核心。

作者：约翰·派博    翻译：Gracie   校对：Nina   来源：DesiringGod.com