祷告神，祈求我们能以神的眼光来看教会

批评论断教会很容易，特别是在我们这个时代。即使我们很多人都意识到消费基督教带来的危害，但却很少有人完全摆脱其影响。我意识到自己很容易就陷入一种毫无情感的批评态度，会给各种讲道、敬拜的音乐还有参与的小组团契评分，仿佛我正在亚马逊浏览查看一台搅拌机一般。

伴随着消费主义的盛行，我们生活在这样一个时代，认为论断教会是合乎时宜的。即便在一些基督徒圈子里，稍微一点的评头论足都能赢来别人的尊重。我们是厌倦且幻想破灭的人，对于基督徒的陈词滥调还有教会的严厉作风，从心底里不屑一顾。当非基督徒向我们宣泄他们对“宗教组织”的不满，有时候我们也只能表示认同。

无论是因为受到消费主义还是内心愤世嫉俗的影响，这种对属神教会所产生的论断的灵似乎在新约圣经里并没有出现过。

神的子民的神圣肖像

“啊，”但有人也许会说，“新约时代的教会跟我们今天的教会太不一样了。如果我们能回到新约时代，我们也能像他们一样！”没错，从使徒时代到现今，二十个世纪已经过去了。但第一个世纪的教会也并不是我们想象中那样属灵。

新约时代的教会跟我们现今时代的教会一样，都是由有罪的圣徒所组成。跟我们一样，他们同样会在遇到挫折、焦躁和分门结党的事上受到试探（弗4:1-3）。他们也需要被提醒，凡事不可彼此“轻视”，不可互相“论断”（罗14:3）。有时候，他们因为彼此的分歧如此之大，以致他们没办法在一起并肩服事（徒15:36-41）。

然而，在使徒彼得、保罗、雅各、约翰身上却从来找不到，那常常在我们身上所表现出来的论断的灵。尽管使徒们会放胆地去劝勉或甚至责备任何一个主内肢体，但他们却是努力去看见（并帮助我们看见）神眼中的教会：她是神的家，神的身体，圣灵的殿，基督的新妇。

神的家

与我们一同参加周日聚会的都是什么样的人呢？也许是这个唱歌总跑调、拥有四个孩子的父亲，也许是那个穿着不合身衬衣的负责圣餐仪式的同工，又或者是这个不寻常笑声的年轻女士。如果他们都是在基督里，那么他们都是至高神的“蒙慈爱的儿女们”（弗5:1）。

我们常常呼求“我们的天父”来开始我们的祷告，但我们却很随意地看待肢体之间的爱。但对于使徒们（或者当我们处于最好的状态的时候）来说，神称呼我们为祂的儿女这个事实，就已经足以让我们对永恒产生惊叹（约一3:1）。除非主耶稣自己宣告，否则谁敢去想象我们这些跟随祂的人可以成为祂的“兄弟、姐妹和母亲”（可3：33-35），而且祂并不以这样的家庭为耻（来2:11）。

事实上正是如此。这些跟我们一起唱诗歌、为我们祷告、向我们宣讲神的话语，并且有时候还让我们灰心丧气的基督徒们，跟我们一样拥有同一位救主，注定要与我们一同住在天父所预备的地方（约14:2）。C.S.路易斯在他的著作中是这样描述的，他们“要比你所能相信的更加古怪但又比我们所能想象的更有价值”（参考《四种爱》，37）。他们是我们在基督里的家人。

神的身体

我们不单单是神家里的兄弟姊妹，我们还是同一个身体的不同组成部分。使徒保罗在罗马书12:4-5节里提到，“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”尽管看上去我们彼此间的差异非常的巨大，好像一个鼻子和一个膝盖骨，但我们却是被那永恒的筋节和不朽的骨头得以紧密连结在一起，基督是我们的头。

使徒保罗承认在基督身体的一些肢体会有“人以为软弱的”、“看为不体面的”、甚至“不俊美的”（林前12:22-23）。我们可能很想对某个肢体说，甚至这些话语都已经到我们嘴边了，“我用不着你”（林前12:21）。然而，这种想法却与我们忽略的一个重要真理背道而驰，教会到底是什么？教会并不是一群独立的人组合而成，而是由属于同一个身体的不同成员组成。事实上，因为根本就没有独行侠基督教，所以并没有所谓的“独行侠基督徒”。只有当这些眼睛，手，耳朵，四肢依附于身体，它们才能存活。

圣灵的殿

当耶稣被钉十字架的时候，殿里的幔子“从上到下裂为两半”（可15:38）。那曾坐在二基路伯上的神，将不住在耶路撒冷的圣殿里，而是要与教会同住。

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）使徒保罗问哥林多人。不要流连于那些对教会的闲言蜚语。使徒保罗的意思是，神与真正属祂的教会同在，即便这个教会可能跟哥林多人一样充满瑕疵。面对这个奇妙的发现，使徒约翰回应到，“从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约翰一书4:12）看不见的神，在任何地方，都住在看得见的属神的教会里。

当然，神是无所不在的；我们无法躲避祂的面，即使我们想要那样做（诗139:7-12）。但是，倘若你定意要与那圣洁的神相遇，祂住在充满荣耀和恩典之处，那么，请不要透过那“处于巅峰的成功体验”，或狂喜的情感经历，或在你心里不断苦苦追索，相反，当贴近那些谦卑而又普通的圣徒们，并深深知道这里是“主的圣殿”，是“靠着神同被建造成为神借着圣灵居住的所在”（以弗所书2:21-22）。

基督的新妇

当我们读到有关救赎故事的结尾，我们可以稍微看到将来新天新地的样子，那将来荣耀的教会的形象，就是神为我们预备的，她不是一个家，不是一个身体，不是一个殿，而是一位新妇。“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”（启21:9）在这里，从前那需要被丈夫（神）所救赎的淫妇（教会），终于成为“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:27）。

现在，那荣耀的教会之光还是很微弱。污点仍然遮挡了她的荣美；外面的装饰仍然无法掩饰她的皱纹。但是凭借着她的新郎对她那如火般地炽热激情，有一天她将要预备好自己迎接他，与这位新郎的激情相比，我们人类最炽热的爱情不过只是一点火花而已。她很快将要装饰整齐，穿戴基督自己的荣耀。（启21:2）

我们并不需要对这位准新娘的缺陷视而不见，以此表明我们对她的忠诚。凭着那不以眼见的信心，我们会看见她将来要成为的：一个没有瑕疵或皱纹的妇人，“新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21:2）我们如今可以以她的本相去爱她。

神所爱的人

如果我们能以教会真实的样子来认识她，或许十有八九，我们对她的论断就不存在了。我们将会发现，这个“神的家”、“神的身体”、“圣灵的殿”、“基督的新妇”，让我们沉浸于无法言喻的惊叹当中，不仅仅是因为她的荣美，更因为我们竟是她的其中一部分。

当然，我们对教会的论断并不会全然消失。严厉的话语往往也出于那些爱教会的肢体们，就像耶稣和使徒们警戒我们的那样（启3.：19；林前4:14）。但我们彼此分享的关于教会的“论断”是不同于世上消费主义崇尚的那种吹毛求疵或者冷眼想看。伴随着我们的评判，它会带来忧伤、叹息，以及更多的祷告，并激励我们为着神所爱的人愿意全然地摆上自己。

作者：斯科特·哈伯德  翻译：菲   来源：渴慕神