什么是基督徒的合一？

两人或多人之间的合一，其道德属性完全取决于其他事物。合一本身是中性的，直到其他事物赋予它善或恶。因此，如果希律和彼拉多因一同蔑视耶稣而合一（路加福音 23:12），这就不是善的合一。但如果保罗和西拉为了基督的缘故在监牢里一同唱诗（使徒行传 16:25），这就是善的合一。

因此，仅仅呼吁基督徒保持合一是远远不够的。合一可能是好的，也可能是坏的。五十年前，在我南卡罗来纳州的老家教会里，大家一致投票禁止黑人参加聚会，这就不是善的合一。某个主流新教宗派一致投票去祝福被禁止的性行为，这也不是善的合一。

是什么成就了基督徒的合一？
新约中基督徒合一之善源于其源头、观点、情感和目的的结合。

源头

保罗告诉我们要“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（以弗所书 4:3）。我的理解是，圣灵是合一的大能赐予者。“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（哥林多前书 12:13）。

观点

保罗说，牧师和教师是要装备圣徒，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子。”（以弗所书 4:13）换句话说，我们所追求的合一，是在真理中的合一。当然，基督徒的合一不仅仅是共享真理，但也绝不能少于真理。保罗在《腓立比书》2章2节中堆叠了表达“同心合意”的词汇：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（另见《腓立比书》4:2）一切都要“效法基督”。“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣”（罗马书 15:5）。

情感

诚然，在基督肢体中那使人合一的爱，包含着一种坚定的委身——无论你主观情感上是否愿意，都要恩待神家中的人（加拉太书6:10）。然而，尽管对形色各异的人来说这已经很困难了，但经历基督徒的合一远不止于此。它包含着深切的爱，而不仅仅是为你不喜欢的人舍己。这是一种亲密珍爱的情感。我们要对那些在基督里同为家人的人怀有真挚的感情。“爱弟兄，要彼此亲热。”（罗马书12:10）“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼得前书1:22）“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”（彼得前书3:8）

目的

这种根植于圣灵、彰显基督、珍视真理、谦卑相爱的合一，由神所设计，至少有两个目的：向世人作见证，以及颂扬神的荣耀。使徒约翰最清楚地阐明了第一个目的：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音 13:34–35）

耶稣在《约翰福音》第17章中的著名讲论，根植于父与子之间、以及父与那些他从世上所拣选之人之间那深刻的属灵合一（约翰福音17:6）。“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约翰福音17:21）请注意，向世人所作的见证是，门徒在父和子里面，好让世人可以信。这远远超越——也远比通过一个共同的组织而联系在一起更为深刻。

这种以自我印证之荣耀向世人彰显的合一，乃是与父和子的联合，以至于父和子的荣耀成为了我们生命的一部分。“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约翰福音17:22）这荣耀归因于此：“我在他们里面，你（父）在我里面。”（约翰福音17:23）从这种与神的联合，以及由此产生的荣耀中，彰显出某种世人可能看见的东西——如果神赐给他们眼睛看见的话。神对这种垂直扎根、横向展现、彰显荣耀之合一的目的，是要“将神四散的子民都聚集归一。”（约翰福音11:52）

这种基督徒合一的终极目的是神的荣耀。因此保罗祷告说：“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗马书15:5-7）

这对我们意味着什么？

1.寻求那创造合一之圣灵的丰盛

“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（以弗所书 5:18）寻求被圣灵引导，并结出圣灵的果子（加拉太书5:18, 22–23），因为这些是爱之车轮的齿轮。如果你对圣灵感到陌生，你就不会在意他所建造的合一。

2. 努力去认识并传播关于基督及其作为之真理  

寻求“在真道上同归于一，认识神的儿子。”（以弗所书 4:13）“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼得后书 3:18）。尽你所能地分享你对基督的看见。“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒。”（歌罗西书 3:16）。  

3. 跨越界限去爱基督徒  

对于那些真正在基督里和你是弟兄姊妹的人，要跨越差异去和他们培养真挚的感情。要憎恶人身上严重的错误，但不要憎恶真诚的弟兄。人类向来不擅长这一点。而当今的哲学和情感氛围使之变得更加艰难——因为真理的主张往往只被认为是争权夺利的幌子。但请思考司布真（Spurgeon）所说的话，并努力效法他。请留意他所展现的恨与爱的强烈程度：

“神的灵在哪里，爱就必定在哪里；一旦我认识并认出任何人是我在基督耶稣里的弟兄，基督的爱就叫我不再将他视为外人或客旅，而是与圣徒同国的。现在，我恨恶高派教会主义（High Churchism），如同我的灵魂恨恶撒但那样；但我爱乔治·赫伯特（George Herbert），尽管乔治·赫伯特是一个不折不扣的高派教会主义支持者。我恨恶他的高派教会主义，但我从灵魂深处爱乔治·赫伯特，我在心中为每一个像他一样的人留有一个温暖的角落。只要让我遇见一个像乔治·赫伯特那样深爱我主耶稣基督的人，我根本不会问自己是否应该爱他；这无需置疑，因为我情不自禁；除非我能放弃爱耶稣基督，否则我无法停止爱那些爱耶稣的人。”（《大都会会幕讲道集》（The Metropolitan Tabernacle Pulpit Sermons）第12卷，第6篇）

4. 跨越界限去服侍基督徒 

为了向世人作见证，要寻找各种方式跨越界限，向弟兄姊妹表达爱——既包括那些应当被挪去的界限，也包括那种因坚守真理（以及在真理中的合一）而不容你挪去的界限。凡事都要为神的荣耀而行。让弗朗西斯·薛华（Francis Schaeffer）成为你的指引：

“正是在分歧之中，我们拥有了绝佳的机会。当诸事顺利，我们大家都围成一个美好的小圈子站着时，世人看不到有什么特别之处。但是，当我们真正到了有分歧的地步，而我们既展现出毫不妥协的原则，同时又展现出有目共睹的爱时，世人就能看见某些东西——由此他们可以判断这些人确实是基督徒，并且耶稣确实是父所差来的。”（《全集》（Complete Works）第4卷，第201页）

模糊性与盼望

言尽于此，模糊之处依然存在。地方教会、学校、宗派、特会、机构事工、城市祷告会以及福音事工，这些群体与事工应当由什么样的界限来界定？然而，我们并非没有锚点。我们并非没有舵和帆。我们头顶有星辰，手中有可靠的六分仪。倚靠神的话语和圣灵，存谦卑的心，我们终将抵达天家——一同归家。

作者：约翰·派博   翻译：Gracie  校对：Nina  来源：DesiringGod.com