福音的教义

我曾在一个以神的属性为主题的博士生研讨会上发言，学生比尔礼貌而坚定地提出了不同看法。他花了几分钟时间描绘出一位友好的神。在比尔看来，神有聪明智慧，但不会过多介入人间事务；神满有怜悯，但从不勉强人接受他的恩惠；神无所不能，但从不干涉人的计划。他简单说了几句之后，总结说：“这就是我对神的看法。”

我的回答或许有些尖锐。我说：“谢谢你，比尔，谢谢你谈了这么多自己的想法，可我们要关注和认识的是神的真实属性，而非简单依据自身喜好去想象一个神出来。我们为何要假定凡事都以我们的愿望为准呢？”

研讨会陷入了片刻沉默。学生们也许觉得我有些失礼，同时也在思考我提出的观点。之后我们继续讨论圣经所启示的神的本质和属性。

听到“神”这个词，你会想到什么？我不是问你喜欢把神想成什么样子，说得具体一些，我的问题是：你如何将圣诞节那位温暖慈爱的神与末日审判的神联系起来？在有些人看来，这一切讨论都毫无意义。他们不明白，为什么要花时间去讨论不同群体对一个不可见之存有的看法。但基督徒知道，认识神很重要。

今天，人们信以为真的不过是他们乐于相信的事。为了让基督教信仰更切合实际、更令人愉悦、更容易被接受，从神的本质属性到人的道德本分，基督教长期持守的教义正在被重塑甚至被抛弃。华腓德（B. B. Warfield）警告说：“基督的仆人如果在传讲福音时寻求取悦于人，可不是一件小事。他若是这么做，就不再是遵行基督旨意的基督的仆人，而变成了人的奴仆……他若是这么做，就不再是一名传讲真理的教师，而成了人类谎言的随从。”

这一切对你而言都无足轻重吗？你的信仰与日常生活是否息息相关？最近一次坐在会堂里，听到祷告词，你是否认真查验自己？唱赞美诗的时候，你是否认真思考过诗歌的内容？你听到圣经的话语是否有所触动？你在教会里所说所唱的一切是否真实，这件事重要吗？

这件事到底有多要紧呢？如果我常去教会，与人相处和睦，也在聚会中受到鼓励；如果我付上时间代价甚至奉献出自己的金钱，然而内心深处却根本不相信周围人所说的，甚至不相信自己所说的，这事是否要紧？宗教信仰到底有多重要？

依据圣经，生活的意义不仅仅关乎人与人如何相处，最要紧的是我们对神的认识和信靠。我们对神的认识和信靠决定了我们与神的关系，又反过来影响着我们与人的关系。换一种说法就是，圣经认为神学很重要。在教会中，我们也需要清楚讲述那拯救我们的好消息。基督教所传讲的一切都围绕着一个消息，这是一个好消息——这个世界所听过最好的消息。只是这个消息常常受到干扰，有不纯的信息混入。很多时候，这消息不过是一件薄薄的外衣，轻飘飘地覆盖在我们的文化价值观上，将其塑造成型的是我们的文化，而非神的真道。

我想在本章中阐明一个简单的观点。解经式讲道只有在传讲真道时，才能服侍教会，才能建造更健康的教会。解经式讲道必须如实按照圣经的内容传讲。举例而言，今天有的福音派教会认为同性恋没什么问题，这其中有许多教会甚至宣称他们的讲道是解经式讲道。但解经式讲道传讲的必须是圣经真实所讲的内容。作为一个本该下地狱、唯独因神的恩典得救的罪人，我很想听听圣经对我的责备，我想知道这些话语出现在圣经何处、想知道圣经是如何责备我的。我最不需要的就是一间奉承我的教会，因为我已经很会自我奉承了。我需要的是一间清楚告诉我“不要自欺”的教会。这世上最无用的就是迎合我个人想法的教会，现今的世代比以往任何时候都更需要宣讲神和福音全备真理的教会。

“好消息”并非基督教后来杜撰加工出来的概念。耶稣自己曾谈到过这“好消息”，这是在他几百年前的先知以赛亚曾用过的词语（赛52:7，61:1）。只是，耶稣提到这个词时可能用的是亚兰语，而听见“好消息”的门徒是使用希腊语“evangel”来记载，字面意思就是“好消息”或“福音”。

那么，什么是福音或好消息呢？好消息是指这样一个真理：独一圣洁的神，按照他的形象创造了我们，叫我们可以认识他。但世人都犯了罪，与神隔绝。神因他的慈爱，在耶稣基督里成为人，过着圣洁无瑕疵的生活，并死在十字架上，满足了律法的要求，为所有愿意离弃罪且相信他的人承担了罪的刑罚。他将自己献上为祭，担当了所有的罪，且从死里复活，升天，将完成的工作交与他的父神，天父悦纳基督的献祭，宣布收回对自己子民的愤怒。神如今差派圣灵，借着悔改和相信的信息，呼召我们唯独因信基督而罪得赦免。我们若承认自己的罪，单单信靠基督，就能重生拥有一个全新的、与神同在的永恒生命。这就是好消息。这绝非基督徒后来的发明；我们读福音书的时候，就能看到，这的的确确是耶稣的教导。这也没有偏离早期的教导；我们读先知书和律法书时，会发现这就是以色列民族1500年历史所集中指向和预表的。

我们将其放在整本圣经中，意义就凸显出来。几年前，我参观了世界上我最喜欢的建筑：英国剑桥国王学院礼拜堂。这是五十年代哥特式建筑的典范，巨大的彩绘玻璃窗足有国会山浸信会教堂玻璃窗的二十倍大，且比它早四百年。这些彩绘玻璃是文艺复兴时期留传下来举世无双的藏品。二战期间，人们担心玻璃在轰炸中被震碎，曾将窗户上的彩绘玻璃取下（英国人不知道希特勒已经下达了指示不许轰炸剑桥），藏在东安格利亚的地下粮仓等地方。战后，人们将这些彩绘玻璃重新装回礼拜堂。在修缮期间，礼拜堂外始终覆盖着黑色窗帘，既为了保护玻璃和工人，也为了遮掩整个工程直至完工。当礼拜堂修葺一新，学生们聚集在主院，礼拜堂内装上了射灯。那个夜晚，他们取下窗帘，打开射灯，这些璀璨华美的玻璃窗战后第一次展露在人们面前。

同样，旧约就像那聚光灯，照出了新约的荣耀。光线穿过彩绘玻璃窗，就像带着对旧约的理解进入新约。当然，假如你是一位以新约阅读为主的基督徒，这只能帮助你看到彩绘玻璃的基本图案。但如果你花时间去理解圣经的整个背景，就会发现对旧约的认识，将加深你对新约的理解。仿佛豁然贯通，你会看到更多惊人的细节，发现神的计划枝叶交错、奇妙无比。你会发现福音变得更深刻、更重要、更甜美。

因此，圣经神学与福音切实相关。圣经神学是对圣经做出的神学阐释，尤其是依据圣经本身的历史脉络做出分析。圣经的教义就是福音的教义。

圣经大故事的主线是什么？如果我们能够清楚地听到并看见这个主线，在心里建立起一个圣经叙事的框架，就能更清楚地认识圣经中的那位神，尤其是他在耶稣基督里带给我们的好消息。明晰圣经的主线有多种方式。我有一个简单的方法，我曾用这种方法向一位犹太朋友阐释圣经。他读过希伯来文旧约的部分经文，但从未读过新约圣经。我说：“也许你认为圣经是一部零散的文集，各经卷之间互不相干。可是你知道吗？圣经各卷书事实上讲述了一个共同的信息。”他似乎饶有兴趣，于是我进一步解释说：“圣经讲述了出埃及的故事。”我告诉他出埃及是整个旧约的核心，之后向他解释了身为一个基督徒我是如何理解新约的。新约圣经看起来像是二十七卷书组成的文集，中间并无联系，但事实上，它们都在讲述同一个主题：十字架。而出埃及的目的正是为了指向十字架，出埃及事件预表了神借着耶稣基督所成就的救恩。

从以上例子，你能否看出圣经大故事可以帮助你更好地理解与解释福音？若心里有了清晰的蓝图，你眼中的圣经就不再是一部记载难以记住的零散事件的文集，你会突然发现这部书映照出福音的光辉，就像剑桥大学礼拜堂的彩绘玻璃。

还有一种方法可以总结圣经的叙事主线，只需五个词。圣经教导我们，神是创造主，他是圣洁的、信实的、慈爱的，并且是一位掌权的神。我们将逐一讨论圣经所陈述的这些真理。请注意，如果神不具备这五个属性，我们的信仰就会遭到颠覆。从这个角度考虑，我们将重新认识神学的重要意义。

作者：狄马可    摘自：《健康教会九标志》 （点击免费下载电子书）