约翰·派博：攀登神奥秘的群山

我读过、听过一些作者和讲员的文章与讲论，他们试图将我们对神作为的“无知”，转化为我们惊叹和敬拜的主要缘由。他们通常使用一个褒义词 “奥秘”来指代神的深邃和高远，从而让我们因着自己对神的“所知甚少”，而生发出由衷的惊叹和敬畏。

这种方式在我看来一直颇具误导性，我也不推崇这类做法。使徒保罗的方式则全然不同：他认为，当我们因着对神的“已知”——而非“无知”——而感到惊叹、敬仰、崇拜并满有喜乐地顺服他时，神才得着最大的荣耀。

你对一片山脉的赞叹和惊奇，可能源于你在山脚下的举目遥望，只见山脉绵延起伏，隐没于低垂的云雾之中。又或许源于你多年深入山脉探险的经历，每当你登上一座高得难以想象的峰顶，却发现眼前又赫然出现另一片巍峨耸立的山脉。

若你一生都停留在山脚，只写些文章诗作，感叹自己对云端之上知之甚少，这并非荣耀神之举。远胜于此的，是让神把你的手交在保罗——或其他受圣灵默示的圣经作者——的手中，然后用一生的时间，与他们一同攀登启示的高峰之路。

“何其难测”、“何其难寻”？

在保罗的书信中，最常被误解和误用的经文之一，是《罗马书》1至11章结尾的高潮部分：

深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过他的谋士呢？
谁是先给了他，
使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
（罗马书11:33-36）

这里有一个关键点：保罗写下这番对神之丰富的赞叹，并非没有去揭示神的丰富，恰恰相反，他刚刚用了前面十一章令人惊叹的启示，将这些丰富的内容一一展现出来。他的惊叹缘于他已揭示的内容，而不是那些仍被遮蔽的奥秘。这番惊叹之语，是在前十一章启示之后出现的——在这些经文中，保罗带领我们深入神作为的深邃与高远，远超过我们任何人的想象。

仅仅阅读前三节经文，就足以让人对神的作为惊叹不已。这并非因为它们隐匿在“不可知”的云雾之后，而是因为当它们被揭示出来时，其结果竟是如此出人意料、颠覆直觉、令人震撼，且极致地彰显了神。保罗这样总结神对犹太人和外邦人的计划：

你们（外邦人）从前不顺服神，如今因他们（犹太人）的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗马书11:30-32）

花五分钟思考这些经文，你起初会感到茫然，继而感到惊奇。这不是因为你身处黑暗之中，而是因为那光芒如此耀眼，你几乎不敢相信自己所看见的。

“何其难寻”却被照明

保罗还有一次用“测不透”来描述神的作为。而他的重点依然不是让我们停留在“无知”的山脚下。

我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。（以弗所书3:8-9）

这段经文的意思并不是说：“抱歉，各位，基督的丰富蕴藏在奥秘的黑暗之中，无法被揭示。”恰恰相反，经文想要表达的是：“神呼召了我，”保罗说，“并赐给我恩赐，为要将这奥秘显明出来！我所写的关于基督的事，正是基督那测不透的丰富！”

基督的丰富在三个方面是“测不透”的：
（1）它们“历代以来隐藏在神里”——但现在不再隐藏了！
（2）它们只能借着神的启示才能被知道，而非仅仅依靠人的智慧——而保罗正在写下这启示。
（3）当你不断进入这启示的深意时，你会发现永远还有更多可以认识——直到登上天堂的喜马拉雅高峰。

知道那过于人所能测度的

最后一点，在《以弗所书》下一章保罗的祷告中得到了进一步印证。他祷告我们：

能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。（以弗所书3:18-19）

这正是关键！因着神在基督里对他作为的奇妙启示——借着使徒保罗的书信——我们才得以“明白基督的爱……这爱是过于人所能测度的”。我们被带往神奇妙作为的高山之中，一步步向上攀登，以至于我们真实地认识那原本无法认识的；而当我们越往上走，又发现前方还有更高的山峰耸立在眼前。

稳健的“向导”

保罗并非是那种满足于停留在启示的山脚下，对着低云之上的“奥秘”滔滔不绝的人。保罗深知，神呼召他，不是要隐藏，而是去传扬“基督那测不透的丰富”。

保罗也深知，神得荣耀，并不是因为我们流连于山谷，无休止地称颂那未曾踏足的奥秘；而是当我们接受他的邀请，让他带领我们进入他那难测的判断与难寻的踪迹——也就是说，当我们视圣经的作者为攀登神启示的喜马拉雅山脉那步履稳健的夏尔巴向导，并随之攀登之时，神就得着荣耀。

作者：约翰·派博   翻译：Gracie   校对：Nina    来源：渴慕神网站