帮助你更好地读经的六条原则

你想学习如何更好地读经吗？基督徒若不养成规律阅读、反复思想神在圣经里对我们所说之话的习惯，就无法充分经历神和他丰富的恩典。在我身为基督徒和牧者的这些年里，我还未曾见过哪一位生命成熟、满有喜乐的基督徒不是认真读经之人。

也许你信主后只是偶尔翻阅圣经，或者每年一月都会立志开始新的读经计划，但往往不到三月就无疾而终了。也可能，你从未真正尝试过认真地阅读圣经。

无论我们的背景和喜好如何，神的心意都是希望他的儿女认真对待读经，在读经上不断追求长进，并视读经为一种蒙恩之道，不仅造就自己生命，也使他人受益。正因如此，放眼全球与历史长河，基督徒向来是“圣道之民”（word people）。神赐给我们一本书。无论我们生来是否热爱读书，也无论我们是否已读圣经数十年，我们都能不时从重温一些阅读的基本原则中获益——不仅是对任何书籍的自然阅读，更是对神之书的超自然阅读。

无论你处于哪个阶段、拥有什么经验、以及具备怎样的水平，都要考虑以下六条基本原则，以便更好地阅读神之书。

1. 向神寻求帮助。

首先也是最要紧的，是我们绝不可仅凭自己的能力来阅读神之书。圣经是一本独特的书（诗篇19:7-10）。神在圣经中说话的纯净和直接，在其他任何文字中都无从寻见（诗篇12:6）。圣经上的话语是神借着他所拣选的使徒和先知，向世人所说的话（提摩太后书3:16）。既然这是神的话——而它们确实是——那么我们就需要依靠神的帮助来阅读——使我们能正确地理解他的话，合宜地领受他的话，并忠心地应用他的话。

历世历代的人用“圣经”这个名称，以承认这本书的独特性。即便现今我们未必会将“圣经”两字印在皮革封面上，我们仍需谨记圣经的神圣与独特性——神已将它分别出来，与其他一切书籍不同。当我们怀着谦卑的心来到圣经跟前，承认自己对神的依靠时，我们自然会开口祷告。

因此，许多人在开始读经前，都会开口做一个简短却重要的祷告，祈求神让我们在他的话语中与他相遇，并在我们的读经过程中不断地光照我们，使我们满有得着和看见。有时，当我意识到自己容易分心，或对所读的内容感到困惑时，我也会停下来，祈求神赐下更多帮助。

2. 学习一些阅读的基本功

神的话语具有超自然性，需要超自然的帮助才能领受，但这绝不意味着阅读的基本功就无关紧要。恰恰相反，正因这话语分量极重、事关永恒，这些基本功反而愈发重要。凡是对神话语的超自然大能深信不疑之人，必会尽其所能，扎实掌握阅读的基本功。

许多阅读的基本要领，都是在潜移默化中自然习得的。我们在学习阅读并养成阅读习惯的过程中，不知不觉就掌握了。但我们也能借助一些关于基本功的“演绎性”原则来打磨阅读技艺，从而获得助益。莫提默·J. 艾德勒（Mortimer Adler）和查尔斯·范多伦（Charles Van Doren）合著的《如何阅读一本书》（How to Read a Book）就是一本很好的指南，它可以帮助我们学习和重温阅读的基本功。

待作者如待己

例如，我们在“渴慕神”事工中常常强调的一条关键阅读原则是：“你们愿意作者怎样待你们，你们也要怎样待作者。”换句话说，阅读是为了理解作者在文中的意图，而不是投射你自己的偏好。

真正好的阅读需要我们努力理解作者的写作意图，不是凭空猜测，而是透过作者自己的文字去判断。我们要在他所写下的特定文本中（而非绕开他的文本）去发掘他的本意。这需要我们耐心而细致地留意作者写下的每一个字句，尤其要看清他的字词、短语、句子和段落之间的关联。

厘清词义，达成共识

艾德勒和范多伦推崇一种他们称之为与作者“厘清词义，达成共识”的做法。单个的字词或短语，并不构成完整的思想；它们只有组成一个句子，才会呈现出作者所要表达的命题、主张（或前后连贯的疑问与命令）。接着，单个句子和相邻的上下文，串联成连贯的思路。每往后读一句，往往都是在顺着前文，把作者的意思往前推进一步，或者将上下文阐释得更加明白。

因此，我们可以说，文本就像拼图。我们所知道的，或者自以为知道的——无论是具体的论述，还是作者使用某些关键词时心中的本意——都能帮助我们把“碎片拼凑起来”，从而更好地理解整体。因此，所谓“厘清词义，达成共识”，意思就是使用一段文字常用的语言来充分把握上下文脉络，从而准确地解读作者通过关键词和短语所表达的意图。但是，我们如何知道哪些字词短语是作者的关键术语呢？艾德勒和范多伦给出了这样的提示，同时也呼吁我们要努力下功夫：“最重要的字词，是那些让你感到困惑的字词”。（第102页）换句话说，在阅读过程中，对于起初不理解的内容，应主动去弄明白而不是选择忽视。

让我们针对读经做个总结：圣经文本本身就具有论证性。它们提出论点，给出论证。要读好圣经，起点就在于顺着作者的行文思路，逐句逐行地阅读下去，而不是断章取义地摘取那些看似激动人心的金句。读经的要义，在于竭力理解其整体的意涵。

3. 仔细观察具体细节

从某种意义上说，这一点不过是将前文隐含的意思挑明了，但又往前推进了一步。显然，我们在此所倡导的字斟句酌，要求的是一种主动（而非被动）的阅读方式；这需要投入心力，也需要付出努力。

艾德勒与范多伦（早在不止一代人之前！）就曾感叹道：“我们大多数人，都沉溺于一种非主动的阅读。这种不积极或不求甚解的读者，其最显著的毛病就在于对字词漫不经心，因而也就无法与作者达成共识。”（第106页）约翰·派博在《超自然读经》（Reading the Bible Supernaturally ）中也写道：“大多数人读书时都昏昏欲睡。我们读圣经的方式，跟看电视差不多——都是被动的。”（第327页）

积极专注

然而，身为基督徒的我们深知自己的生命就在这本圣经里，所以会这样祷告：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗篇119:18）。然后，我们便会带着期待去阅读，盼望看见其中的奇妙之处，并像以斯拉一样，满怀热情地研读它们（以斯拉记7:10；尼希米记8:10；另见诗篇 111:2）。

在所有阅读中，唯有研读圣经，能使那细致入微、锲而不舍观察经文细节的工夫得着丰厚的回报——这种观察，是那种即使令人感到不适也要继续钻研的细察。这在快节奏的现代生活中实属不易，因为现代生活的快节奏并不鼓励那种能结出果效的读经与研经节奏。放慢阅读速度是我们亟需掌握的技能。一个实际可行的办法，就是用笔记录，或用键盘打字，好去消化并分享我们的看见。

派博将这种主动思考的读经描述为对字词、短语、句子和段落的“主动钻研的专注”。这种专注会不停地提出问题，然后从经文的上下文向外扩展，从本章、本卷书乃至整本圣经中寻找答案。活跃的思维会主动提问。而这样的阅读（研读）是个费劲的脑力活。派博写道：“拦阻人们看见圣经之丰富的，并非因为多数人不懂希腊文和希伯来文，而是因为多数人缺乏耐心去察看、察看、再察看。”（第332页）

神圣的作者

在研读圣经中，如此注重细节，将引领我们超越一个个人类作者本身，最终走向那位神圣的作者。读他的书，就意味着要在整本正典中探寻彼此的关联，看神这位终极作者如何在时间长河中启示他自己。正如人们常说，历史不会重演，但总会有惊人的相似之处，而神在其中自有其用意。当我们纵览圣经历史长河，看见熟悉的模式和各种预表时，我们就可以追问：神借此想要向我们传达什么？正如彼得·莱特哈特（Peter Leithart）所说，这意味着“相信万物皆有所属，万物皆有意义”。

圣灵从不浪费笔墨。没有任何细节是无关紧要的。我们被告知亚伯拉罕拥有318名精炼壮丁是有原因的；圣灵要让我们知道毕士大池边那个瘫子病了38年，也不是随便一提。153条鱼仅仅是地方特色吗？不，这是主话语的一部分……如果叙述者使用了一个奇特的说法，不要急于得出那种伪学术的结论，认为这是“古希伯来习语”。要相信它是有话要讲的……要给予人类作者应有的信任，他这样写作自有其道理。最重要的是，要给予那位真正的作者当得的信任——他若能使人类历史中亿万个主题交织和谐，就必能写出一本前后贯通的书来。

保罗劝勉他的门徒时，并非是要叫他安逸度日。他说：“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”（提摩太后书2章7节）如此殷勤地查考圣经，并信赖经文的指引，需要我们以一种不慌不忙的步调来就近它——我们甚至可以称之为“从容”的步调。这里的“从容”并非指注意力上的放松，而是指留出时间细细品味，深入钻研，查阅相关平行经文，提出好的问题，寻求答案，并看见其中与基督的关联（路加福音24:25-27 , 44-45）。而“从容”并不意味着舒适。这种专注的研读往往并不愉快，甚至令人痛苦，但却会带来无穷的益处。

4. 在真理中驻足

我们不仅要阅读、研读，还要默想。神并不希望我们对他话语的领受仅仅停留在头脑的理性认知层面，即借着有预备、有耐心、专注的阅读和研读来辨明经文的意思。绝非如此。他乃是渴望他的话语深深扎根于我们心灵的土壤之中——不仅更新我们头脑的认知，更要深刻地改变我们的内心。

敞开心扉接受神话语激光的光照，意味着将圣经视为神对我们所说的话，而不仅仅是给古时异域听众的陈年旧闻。神要我们将这些被收录并保存下来的话语，当作是为基督徒所写的来读（罗马书4:23-24；15:4；哥林多前书9:9-10；10:6 , 11；提摩太后书3:16-17）。他要我们不要停留于对“神过去对别人所说的话”做学术研究，而是要将这活泼、有功效的话语“领回家”，用在我们自己身上（希伯来书4:12）。他不仅曾经说话，如今他仍在说话（希伯来书 12:25）——并且是对着我们说话。

好好研读神的书，能引导我们进入默想，让他的真理充满我们的思想，反复咀嚼他的话语，细细品味他的言语，并不断地进行个人反思，直到有所得着。

5. 独自聆听，也一同聆听。

至此，我们所谈论的读经、研经与默想，都还侧重于个人层面。但有一件事虽未明言，却不可忽略：神的心意，乃是要我们在他的身体——也就是教会——之中，一同领受并迎接他的话语。

健康的基督徒会避免走两个极端：一是做独行侠；二是从来不亲自研读神的话语。我们要以两个身份领受神的话语：一个是按着神的形象所造的个体，另一个是以他的子民——即教会，这教会是他儿子的新妇，是借着他的宝血一同被救赎的群体。这意味着我们既要聆听并领受他人的得着，也要谦卑而勇敢地与他人分享我们的看见（这就是教导）。

我们很少能真正掌握一样东西，除非我们试着把它教给别人。当我们努力将神的祝福传递给他人时，神的话语就会在我们里面扎根更深。

6. 通过阅读学会阅读——终身阅读。

归根结底，学习读经的最佳途径莫过于阅读圣经本身。许多雄心勃勃的人，在一时兴起或在新年立志时，便会积极地启动一份读经计划。然而，能真正养成每日读经习惯并坚持数十年的人却寥寥无几。你日复一日、年复一年地坚持阅读圣经，将会彻底改变你的人生。神的心意，正是要我们这样日复一日地亲近他的话语，用一生的年日去享受，去发掘。

如果你想知道从哪里开始读起，其实并没有唯一正确的起点，也没有一成不变的方法。就我个人而言，多年来我发现同时阅读多处经文非常有帮助。我通常会遵循《门训期刊》的读经计划，每天读四小段，每一段分别出自圣经的四个不同书卷，一年把整本圣经通读一遍。但我也会不时地改变一下，在一段时间内专注于某个特定的章节。我建议你尝试几种不同的读法，看看在人生的不同阶段，哪些习惯最适合你。

随着时间的推移，读经会变得越来越轻松，也越来越有果效。日复一日，专注而从容地读经，会带来巨大的益处。所以，要坚持读经：日日如此，终其一生。学习读经最好的方法，莫过于坚持不断地读经。你永远不会读到一本比圣经更好的书，但你可以学会把这本书读得更好。 

作者：大卫·马西斯   翻译：Gracie   校对：Nina  来源：DesiringGod.com