关于智能手机使用的属灵思考：天路上的骡子和巴别塔的权杖

智能手机是划时代的进步，这点无可否认。它不仅方便我们的日常生活，而且大有全面接管我们精神世界之势。我们使用手机购物、消费，也用手机阅读、学习、工作、游戏、社交，“方寸之间，心游万仞”。它是我们永远在线的助手和伙伴，也是无处不在的监工和枷锁。它就像哈利波特世界里的魔杖，透过微光闪烁的小小屏幕，将我们拽进背后那个光怪陆离的世界。借用《手机改变你的12种方式》一书作者托克•赖因克的比喻：“我感觉自己像个赛博半人马——半人半数字——因为我和我的手机无缝融合，共同构建出复杂的生活节奏和日常安排。”

这是今天我们面对的世界——和自己。

得益于无数的科学研究和批判文章，智能手机成瘾会让人变傻变蠢这点已是常识。托克•赖因克的《手机改变你的12种方式》一书独特之处就在于，它没有具体论述智能手机如何损害我们的身体和智力，而是聚焦在属灵层面，探讨智能手机的使用如何影响基督徒的属灵生命，并最终影响了我们与神的关系。

作者在前言中表明自己写作本书的初衷，是看到了我们在数字时代面临的全新挑战，即基督徒该如何真正认识到这一技术所蕴含的力量与威胁、如何驾驭技术而非被其裹挟、如何提炼出基于圣经真理的智慧来回应时代命题并指导生活。这些问题“以前没人需要学习，因此没有人能教会年轻一代如何学习。这是他们独有的巨大挑战，……这代人被赋予了一项独特的任务，……如果他们搞砸了，那么后面几代人都将为此付出代价。”

怀着这样的使命和责任，作者采访了教会中许多年长的牧者，希望从他们那里得到启发和指导。这些属灵长辈们经历了数字技术兴起的整个过程，因此比之数字原住民的年轻一代，更记得“通信革命到来之前那些至关重要的事”。作者写这本书，就是想在信仰传承的接力赛中，与这些年长牧者们一起，将爱心、真理和自己的经验智慧一同交到后来者的手上。

对于智能手机，作者没有直接反对它，没有号召基督徒成为数字隐修士，而是客观而诚恳地承认手机使用场景的多样性，以及它在现实中的不可或缺。但作者也没有使用辩证看待、平衡使用等笼统说辞，他强调的是：无论我们有多么充足和正当的理由使用智能手机，都需要停下来反思自己的使用习惯；对于重塑我们生活方式的数字技术，我们需要健康的自我批评。 

在这样的前提下，作者讨论的不仅是手机带来的注意力碎片化、社交媒体压力、认同焦虑、网络暴力、赛博孤独等各种问题，更侧重挖掘其背后的深层动机。结论是，我们终日埋头手机，沉溺于购物、娱乐、社交这些最世俗化的日常行为，连接的仍然是圣经里那些古老的终极命题，那些关乎身份、意义、满足和永恒的宏大的东西。

书中具体描述了智能手机影响我们的十二种方式，两两对应，互为因果。

首先，它加剧了我们的分心瘾，让我们失去了时间感。

分心是时刻在线的必然结果，但更是我们潜意识的主动寻求。作者敏锐察觉到，在每个时代人们都能找到让自己分心的东西，来逃避工作，逃避关系，逃避对永恒的思考——那些被迫直面自身有限、死亡终至以及在神面前无所遁形的时刻。智能手机只是其中一个选项，我们用忙碌的掌上生活对抗空虚，拒绝现实的呼召。

分心绝不仅只是削弱我们的专注力，它拦阻我们与神相交，使我们的灵魂忽视神、不再迫切需要神。最终我们的生命失去了方向，将自己从神所写的整个故事的时间线中抽离出来。

其次，智能手机使我们沉迷于虚拟世界，让生活和信仰都脱离了真实的关系。

我们通过手机关注远方的人和事，却对身边的迫切需求视而不见。圣经告诉我们，不爱那看得见的“邻舍”，就不能爱看不见的神。当我们沉迷于虚拟世界中的互动，就忽略了蒙召在自己的位置上应尽的本分。基督信仰呼召我们爱神爱人，我们就当亲手做工，用实际行动服侍他人，践行爱。

虚拟世界使我们的数字身份与血肉之躯割裂开，网络互动具有的匿名性，使得表达更加简单随意，无需现实场景中建立真实关系所需的磨合、忍耐、妥协和痛苦。人一旦习惯了网络空间的交流方式，就很难再忍受面对面时的各种斟酌考量和权衡。这也是为什么数字时代正在批量制造“社恐人”，也是为什么网络愤怒更容易传播，甚至在话题性事件中酿成网络暴力。“当我们看不见对方时，就更容易发怒。”

我们是神按自身形象所造并吹入生气、有灵的活生生的人，是融合了身体、思想、情感和想象力的整全的存在。我们生来就需要在群体中感受关系和爱。社交媒体的点赞和关注带来的短暂情感满足，远远无法与我们灵魂所需的与人真实相交的喜乐相提并论，就是圣徒书信中屡屡提及的“到你那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足”。那是灵里的喜乐，是对抗赛博孤独的真正解药。疫情时期的线上聚会，让我们深刻意识到为什么保罗一再叮嘱不可停止聚会，以及为何洗礼和圣餐在聚会中如此重要——象征性仪式根植于基督道成肉身和肉身复活的事实，警醒我们信仰不可脱离身体。

再次，智能手机助长了我们对即时认同的渴望，我们在网络上隐藏自己真实的破碎，缩在信息茧房和线上小圈子里回避一切对自我的挑战，而不是在教会、在其他罪人中袒露真实自我、得以更新。我们为了从人那里得到认同，忘记了真正需要的满足乃是来自于神。

对于刷手机导致“脑腐”，作者论述的更加深刻：手机时代的碎片化阅读和倍速模式，损害了我们的深度读写能力，而这种专注、持久而严谨的深度读写能力，正是阅读圣经所必须的。我们正在失去享受神的能力。当心神被智能手机里人手所造的世界吸引，转离了神手所造的广阔而令人敬畏的世界时，我们就远离了这一切荣美的源头——神。

最终，手机让我们失去了意义感。智能手机里的即时推送和海量信息，让我们失去了分辨真正重要东西的智慧，琐碎的快乐取代了原本与神相交那种厚重深沉的喜乐安稳。神说我们得力在乎归回安息，在乎平静安稳，而手机却让我们终日身心俱疲，茫然无依。
书中还论述了网络点赞如何成为人的偶像，即时记录如何反映出我们对“错失”的恐惧和对永恒的渴望。每一部分内容都充满作者属灵的洞察力和智慧。

如作者所说，本书更关注诊断分析和世界观的构建，而不是具体的应用。因此作者并没有给出智能手机的具体使用指南，而是在属灵层面给出了基于圣经真理的提醒。
值得注意的是，作者将讨论的对象从智能手机扩展到广义的数字媒介技术，直至技术本身。这也是本书最为独特之处：技术被纳入神学框架下来讨论，因此技术不再是与神学相对立的存在，科技和信仰也不再分裂。

作者在序言之后专设一章“引言”，从圣经神学角度回顾了技术发展的历史。从神创造天地，到将来的荣耀之城，技术在其中的发展历程都在神主权的引导之下。神是所有知识和科技进步的源头，人借着技术完成“治理这地”的神圣托付。然而因为罪，我们与神隔绝，不再寻求和顺服神。从巴别塔开始，人便将技术视为自己的力量和荣耀，开始了对技术进步的集体崇拜。然而，技术本身并无邪恶，它只是成为了人类寻求能“如神一般”时首选的工具。

借着这样的梳理，作者表达了自己的态度：让技术回归工具本身，避免极端化。无论相信技术可以拯救我们，或是毁灭我们，本质上都是将它作为偶像。技术始终只是人类自我的延伸，是我们内心最深处渴望的生动反映。

一方面，技术是从神而来的，当以感恩之心领受。我们在被技术奇迹激起的敬畏和赞叹中，应将它的力量归因于神的荣耀。因为只有真正的谦卑才能看到，神在技术发展背后的掌权。作者肯定智能手机对我们生活的巨大帮助，它使牧养传道更有效率，扩大事工的影响力，使福音传播到更多人，真正的“直到地极”。因此他呼吁，我们当“将手机作为真正遇见神的工具，怀着感恩之心挖掘出其所承载的永恒价值”，像派博牧师那样将其作为“荣耀的宝库”。

另一方面，因为我们缺乏这样的成熟和智慧，手机在更多的时候成为我们的权杖。它承诺满足我们所有的欲望、展示我们完美的模样；它引诱我们放纵心中的恶，并用“匿名”为我们的罪披上隐身衣；它扶持我们登上数字世界的巴别塔，为我们加冕称王。从此我们的世界里，除了它，别无所需。

技术日新月异，人性永无改变。“日光之下并无新事。”

因此我们需要这本书，需要这样睿智的提醒。

本书讨论的，归根结底是基督信仰如何指引我们在一个技术爆炸的时代，为着那终极的目的，按照我们受造的目的去使用技术，从中享受基督里的自由和丰富，追求更深的满足。

作者提醒我们，要看到基督再来的迫在眉睫，因此在使用技术时，当清除一切肤浅之事，定睛基督的荣耀。不要让手机挡住我们看向神的眼光，要将最深的渴望根植于永恒的盼望之中，在安稳中得力。

我们使用手机时，应当用来靠近神，而非满足罪；要在数字世界中传递爱，爱神，爱邻舍；放下手机时，应当在真实世界中活出丰盛生命。

在神所写就的宏伟故事中，在新天新地的圣城荣光里，技术终将消逝，而我们终将穿过一切技术，来到神的面前交账。

在序言中，派博牧师将智能手机比作天路上一头友好的骡子，养骡子不为好看，而是为了完成工作，“因此，不必浪费生命装饰你的骡子。让它背负起许许多多爱的担子，让它和你一起踏上敬拜之山。”

起身干活的时候，让我们不要浪费时间炫耀骡子。归回安息的时候，让我们也能借用彼得的话说一句：主啊，“但依从你的话，我就下网”。

作者：刘雅歌

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